حجّك ؟ فقال : أقول : « اللّهمّ إنّي أهللت لرسولك محمّد صلواتك عليه وآله ، وجعلت جزائي منك ومنه لأوليائك الطاهرين ( عليهم السلام ) ووهبت ثوابي منهم لعبادك المؤمنين والمؤمنات بكتابك وسنّة نبيك » . . . إلى آخر الدعاء . ذكر أبو عبد الله الشاذاني ممّا قد وجدته في كتابه بخطّه ، سمعت المحمودي يقول : إنّما لُقّبت بالخير لأنّي وهبت للحقّ غلاماً اسمه « خير » فحمد أمره فلقّبني باسمه . وقال : وجّهت إلى الناحية بجارية فكانت عندهم سنين ثمّ أعتقوها ، فتزوّجتها ، فأخبرتني أنّ مولاها ولاّني وكالة المدينة وأمر بذلك ، ولم اُعلم أحداً ( 1 ) . ومرّ في إبراهيم بن عبدة خبر الكشّي أيضاً عنه ( عليه السلام ) : يا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي - رضي الله عنه - فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي - عافاه الله - فما أحمدنا له بطاعته ( 2 ) . والمحمودي وإن كان مطلقاً يحتمل غيره ، إلاّ أنّ شهادة الكشّي بأنّه هو - بدرجه هذه الأخبار تحت عنوانه - يكفينا في تطبيقها عليه . أقول : إنّما أدرج ، الكشّي الخبر الأوّل والآخرين في هذا . وأمّا الثاني فإنّما رواه في أبيه ، وإنّما القهبائي نقله هنا والظاهر أنّ التبديل من اجتهادات المحشّين حيث رأَوا أنّ الكشّي إنّما ذكر المحمودي لقباً لهذا والخبر عن المحمودي ، فرأوا أنّه مربوط بهذا فنقلوه هنا فخلط بالمتن ، ونقل القهبائي من النسخة المختلطة ، ولكنّهم أخطأوا في اجتهادهم والخبر كان محرّفاً ، والأصل « عن المحمودي ، عن أبيه » فإنّ هذا ليس من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) بل أبوه ، وكيف يصحّ ذكر الخبر ذاك هنا والخبر في شرح حال أبيه ؟ كما أنّ الخبر الأوّل حيث كان في شرح حالهما ذكره في كلّ منهما ، لكن ثمّة « كتب إليَّ الماضي ( عليه السلام ) » وهو الصحيح ، لأنّ هذا من أصحاب الهادي ( عليه السلام ) لا الجواد ( عليه السلام ) ، لكن ثمّة « بعد وفاة أبيه » والصحيح ما هنا « بعد وفاة أبي » .

--> ( 1 ) الكشّي : 511 . ( 2 ) الكشّي : 579 .